الترمذي وقال : حديث حسن . و عن عثمان بن عفان - رضي اللّه عنه - قال : سمعت رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) يقول : « ما من امرئ مسلم ، تحضره صلاة مكتوبة ، فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها ، إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ، ما لم تؤت كبيرة ، وذلك الدهر كله » . رواه مسلم . [ سورة المعارج ( 70 ) : الآيات 36 إلى 39 ] فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ ( 36 ) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ ( 37 ) أَ يَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ ( 38 ) كَلاَّ إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ ( 39 ) الإعراب : ( الفاء ) استئنافيّة ( ما ) اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ ( للذين ) متعلّق بخبر المبتدأ ما ( قبلك ) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف حال من الموصول ( مهطعين ) حال ثانية من الموصول منصوبة ( عن اليمين ) متعلّق ب ( عزين ) « 1 » ، وكذلك ( عن الشمال ) « 2 » ، ( عزين ) حال أخرى من الموصول « 3 » . جملة : « ما للذين . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « كفروا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) . 38 - ( الهمزة ) للاستفهام الإنكاريّ ( منهم ) متعلّق بنعت لكلّ امرئ ( أن ) حرف مصدريّ ونصب . . . والمصدر المؤوّل ( أن يدخل ) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق ب ( يطمع ) ، أي في أن يدخل .

--> ( 1 ، 2 ) أو متعلّق بمحذوف حال من الموصول . . . ويجوز أن يكون متعلّقا بمهطعين . ( 3 ) أو حال من الضمير في ( مهطعين ) ، فهي حال متداخلة .